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竇娥冤公開課課件

課件 時間:2018-04-15 我要投稿
竇娥冤公開課課件

  《竇娥冤》是元代戲曲家關漢卿的雜劇代表作,也是元雜劇悲劇的典范,該劇劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事,講述了一位窮書生竇天章為還高*貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養媳,不出兩年竇娥的夫君早死。下面是小編為你帶來的竇娥冤公開課課件 ,歡迎閱讀。

  教學目的

  1.初步了解元雜劇的特點。

  2.結合“單元知識和訓練”,掌握研究性閱讀的特點,學會研究性閱讀的方法。

  教學重點:

  1.通過竇娥冤這一歷史冤案,認識元代社會*暗和統治者的殘暴,認識當時階級矛盾的尖銳。

  2.認識竇娥的剛烈性格和反抗精神。

  3.介紹元雜劇的體制。

  教學難點:

  1.戲的開頭竇娥對天地鬼神的嚴厲指責與結尾要感天動地之間的矛盾。

  2.對[端正好][滾繡球]等曲子的理解,以及對全劇情節高潮的認識。

  教學方法:講授與研究性閱讀相結合。

  教學時數:2課時

  第一課時

  導入新課

  一.介紹關漢卿和元雜劇:

  關漢卿,號己齋叟,金末元初大都(現北京)人。元代雜劇的代表作家,也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名,被稱為“元曲四大家”。

  元曲四大家及代表作 關漢卿《竇娥冤》 馬致遠《漢宮秋》 鄭光祖《倩女離魂》 白樸《墻頭馬上》

  元代人說他:“生而凋攪,博學能文,滑稽多智,蘊籍風流,為一時之冠。”

  他曾在散曲《南呂一枝花·不伏老》中說自己精音律,會吟詩,能吹蕭彈琴,歌唱舞蹈,也會下棋射獵,多才多藝。

  元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳,關漢卿不滿社會現實,不僅寫作劇本,有時還登臺演唱,借雜劇來揭露黑暗現實,寄托自己的社會理想。他一生創作雜劇有60多部,但大都散失,現僅存15部。《竇娥冤》《救風塵風望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年,他的名字被列入世界文化名人之列。

  介紹元雜劇:1、《竇娥冤》教案

  元雜劇有一套較嚴格的體制:

  ①結構:元雜劇一般是一本四折演一完整的故事,個別的有五折、六折或多本連演。

  折是音樂組織的單元,也是故事情節發展的自然段落,它不受時間、地點的限制,每一折大都包括較多的場次,類似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”,通常在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕,用來說明情節,介紹人物。

  雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。(其他角色只有說白),分別稱為“末本”或“旦本”。

  ②角色:扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角,男主角稱正末,女主角稱正旦。此外,男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。

  凈:俗稱“大花臉”,大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

  丑:俗稱“小花臉”,大抵扮演男次要人物。

  此外,還有孛()老(老頭兒)、卜兒(老婦人)、孤(官員)、徠兒(小廝)。

  ③劇本的構成:劇本由唱、科、白三部分構成。

  唱詞是按一定的宮調(樂調)、曲牌(曲譜)寫成的韻文。元雜劇規定,每一折戲,唱同一宮調的一套曲子,其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。關于宮調。隋唐以來,音樂的調子是用“燕樂二十八調”,在宮、商、角、羽四聲上各分配七調而成的。宮聲七調如正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮等叫“宮”,其余二十一調如越調、雙調、般涉調等叫“調”,所以稱調子為“宮調”。“燕樂二十八調’,是宋詞、元曲的依據,但實用的調子并不多,元曲中僅用十二調, 而傳奇中常用的只有九種。這九種宮調及其表現的情趣如下:

  正宮-惆悵、黃鐘宮-纏綿、仙呂宮-清新、中呂宮-跌宕、南呂高-感嘆、雙調-健朗、商調-凄惶、越調-諧趣、大石調-蘊藉

  每一宮調各有它所屬的曲牌,常用曲牌就有五百只以上。傳奇繼承了南北曲的傳統,很少有另外創作的曲牌

  科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。

  白是“賓白”,是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種:對白:人物對話;獨白:人物自敘;旁白:背過別的人物自敘心理話;帶白:唱詞中的插話。

  賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生,方盡劇情之妙”,正說明這一點。

  二、理清本文戲劇情節:

  第一部分:(開頭~“哎,只落得兩淚漣漣”)寫竇娥指斥天地鬼神,揭露世道不公。

  第二部分:(“(劊子云)快行動些”~“不明不暗,負屈銜冤”)寫竇娥告別婆婆。1、《竇娥冤》教案

  第三部分:(“(劊子喝科,云)兀那婆子靠后”)~結束)寫竇娥發下三大誓愿。

  三、指導學生賞析《竇娥冤》

  1.討論:竇娥與現實生活有哪些矛盾沖突?這些矛盾沖突表現了什么?

  明確:竇娥與現實生活的矛盾沖突有:①張驢兒自己誤把父親毒死,卻誣陷清白的竇娥;②竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉,卻反而被判以死罪;③竇娥渴望清清白白地活著,卻怕連累婆婆,自己心甘情愿擔當死罪。

  矛盾沖突的第①點,反映當時社會上強欺弱、惡欺善的`現實;第②點,反映了當時吏治的黑暗,官吏的昏聵,貪贓枉法;第③點,表現了竇娥的孝順和善良。

  2.討論:竇嫩口果不怕連累婆婆,冤案還會不會發生?明確:如果竇娥不怕連累婆婆,婆婆也會被屈打成招,到那時,殺頭的雖不是竇娥,卻會是其婆婆,仍舊是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以犧牲自己來救助無辜的他人,是無法阻止冤案的發生的,因為制造冤案的是當時社會上強大的黑暗勢力和官吏的貪贓枉法,腐朽昏聵。

  這樣,我們就會深刻地體會出竇娥所唱的《滾繡球》這曲子對當時社會*暗現實的揭露是那樣的入木三分,以及深刻地感受到竇娥對黑暗現實徹底失望而表現出來的反抗精神,是那樣的震撼心靈。

  3、竇娥是被昏官屈判死罪的,她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神,卻又在最后發下三大奇愿,要感天動地來顯示冤情?

  在封建社會,人民不僅在人身權利及政治經濟上受壓迫,而且在思想上受毒害。按當時觀念,天地鬼神明察世上是非,主持人間公道。封建官吏為了愚民,也每每以青天自況。竇娥開始也受神權思想影響,相信“青天大老爺”能主持正義,賞善罰惡。在殘酷的現實面前,她覺醒過來,看清了“衙門自古向南開,就中無個不冤哉”的社會真相。在《滾繡球》一曲中,她猛烈地指責天地鬼神不分清濁,混淆是非,致使惡人橫行,良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責,實質上是對封建統治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般的憤激之詞,反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神,也折射出當時廣大人民的反抗精神。

  至于竇娥臨刑前的三樁誓愿,正是作家世界觀矛盾的一種反映。一方面關漢卿關心民情,洞察現實,通過竇娥指斥天地、發下三樁誓愿應驗等情節表明自己對封建官吏的憎恨,對被壓迫人民的同情,反映人民仇視封建統治,要求變革現實的時代精神。另一方面,作者畢竟是封建時代的劇作家,他盡管關心人民的疾苦,卻不能意識到人民自身的力量;他雖然憎惡封建統治,卻又找不到變革現實的出路,所以最終還是讓天地動容清官平冤來解決問題,這也反映了作家的階級局限和歷史局限。當然,上天被竇娥感動,也說明竇娥冤大恨深。

  第二課時

  1. 竇娥是被昏聵的官吏屈判成殺人死罪的,在《滾繡球》中為何要對天地日月鬼神進行猛烈的譴責呢?

  在封建社會里,人民不僅受到封建政權的壓迫,還要受到神權的嚴重束縛。按世俗的觀念,天地鬼神是明察世間是非,主持人間公道的。封建官吏為了愚弄人民,也往往以青天自喻。受封建神權思想的嚴重影響,竇娥一直認為天地鬼神能為她主持公道;當張驢兒把謀害人命的罪名強加于其身時,她仍相信官府能主持正義,懲惡揚善。只是在黑暗而殘酷的現實面前,她才逐步覺醒起來,并終于看清了“衙門自古向南開,獄中無個不冤哉”的社會本來面目。在《滾繡球》一曲中,她強烈抨擊天地鬼神清濁不分,是非混淆,致使善良橫遭殺戮,惡人得以橫行。她對神權的大膽懷疑與譴責,實質上也就是對封建官府、對現實社會的黑暗統治的強烈控訴和根本否定。在當時的社會中,天地鬼神是被視為神圣不可侵犯的,但竇娥敢于怒目青天,頓斥大地,對之進行憤怒斥責。從她那似巖漿迸射,如山洪決堤般的激烈言辭中,我們可以看到竇娥初步而又樸素的覺醒意識和強烈的反抗精神,這也反映了當時廣大人民群眾對封建統治的不滿和反抗。竇娥的反抗性格中正閃爍著關漢卿思想的光輝。

  2.補充材料

  “萇弘化碧”“六月*雪”“東海孝婦”典故的出處:

  ①.“萇弘化碧”出自《莊子·外物》:人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員沉于江,萇弘死于蜀,藏其血三年,化而為碧。

  ②.“六月*雪”出自《太平御覽》:鄒衍事燕惠王盡忠,左右譖之王,王系之獄。仰天哭,夏五月為之下霜。

  ③.“東海孝婦”出自《漢書·于定國傳》:東海有孝婦,少寡,亡子,養姑甚謹。姑欲嫁之,終不肯。姑謂鄰人曰:“孝婦事我勤苦,哀其亡子守寡。我老,久累丁壯,奈何?”其后,姑自經死。姑女告吏:“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑,吏驗治,孝婦自誣服。具獄上府,于公以為此婦養姑十余年,以孝聞,必不殺也。太守不聽,于公爭之,弗能得。乃抱其具獄,哭于府上,因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。

  A 三樁誓愿的順序可以顛倒嗎?為什么?1、《竇娥冤》教案

  B 這三樁誓愿有樁即時應驗,還有一樁在第四折中也得到驗證。同學們,請想一下,這是否可能?作者為什么要這樣寫?

  竇娥血濺白練、六月*雪、三年亢旱的音愿在現實生活中是不可能實現的。

  竇娥的三樁誓愿,一愿比一愿深刻,一愿比一愿強烈。她發下三愿,為的是把自己的冤情昭示世人,感動蒼天,讓人們知道“這都是官吏每無心正法,使百姓有口難言”。這充分揭露了當時社會官吏昏憒、吏制腐*、人民蒙受奇冤呼告無門的社會現實,表現了女主人公至死不屈的斗爭精神。這樣安排情節也是關漢卿社會政治觀點和美學理想的形象體現。他運用浪漫主義手法,通過奇特的構思,借助想象,讓天地震驚,人神共怒,雖然違背常理,卻又合乎人情,有力地表現了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。

  3 學習重點:要深入理解本文本色的戲曲語言。

  歷來評論家都以“本色”二字概括關漢卿戲曲語言的特色,即語言通俗自然、樸實生動,符合劇中人物的身份和個性,能為展開劇情和刻畫人物性格服務。在課文中,指斥天地的場面高亢激越,冤氣沖天,緊張急促;訣別婆婆的場面如泣如訴,哀婉凄慘,徐緩低回;三樁誓愿的場面感情如人.激蕩如潮。慷慨激昂;這三個場面的描寫,以質樸無華而富于韻味的浯言,深刻地展示了人物的內心世界,逐層深人地刻畫了人物性格。課文中的曲詞,都不事雕琢,感情真切,精練優美,淺顯而見深邃。例如[快活三][鮑老兒]二曲,連用四個“念竇娥”,一寫無辜獲罪,二寫身首異處,三寫身世孤苦,四寫婆媳情深,寥寥數語,百感交集,哀傷不盡,令人凄愴,刻畫出竇娥與婆婆死別的悲痛心情; [滾繡球]全曲以及[一煞]中的“這都是官吏每無心正法,使百姓有口難言”,突出地顯示了人物的個性,語言平實,具有很強的概括性;不少古白話詞語,如“只合”(只應該)“怎生”(怎么)都表述得十分生動。課文中的說白,如竇京向劊子手請求走后街不走前街的對白,以及竇娥與婆婆訣別時的對白,都是相當動人的,凝練而又明白如話,聲氣口吻酷似其人。課文中的曲白也配合得很好,如三樁誓愿的場面,三次用“白”提出誓愿,依次講出“若是我竇娥委實冤枉”“若竇娥委實冤枉”“我竇娥死得委實冤枉”;三次用“曲”強化感情,依次對以相應的四個典故來抒發胸臆。曲白相生,語言樸素而富于感情,把竇娥為其冤屈而抗爭的精神表達得深切而感人。關漢卿戲劇語言不事雕琢鏤飾,呈其自然樸實的本色,既富有生活氣息,又具有強烈的藝術韻味,被稱道為“字字本色”,尊為“本色派”之首。關漢卿駕馭語言的能力是驚人的,他可以根據生活本身所提供的語言來反映現實,充分為劇情和人物性格服務。竇娥對婆婆的一段說白,出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切,表現得是那么自然、生動。

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